中国历代书道名家百咏自慰
自慰
马一浮
我的《中国历代书道名家百咏》百东说念主共一〇一韵今天终于完成了。在我国书道史上，也曾出现过不计其数的书道家，他们创作了多数的书道作品，时于当天，好多东说念主现在咱们仅仅闻其名而不见其书，他们的作品咱们今天如故无法看到了，大略流传于今的仅仅少数东说念主的少许部分。我自幼在祖父的招引下训练书道和字画装裱，砚田培育不辍时日，名碑名帖有过眼汉典者，有习之一二者，无奈禀赋愚顿，现在如故无法确切晓悟到书道艺术的妙处。所幸的是平淡临帖、读文之际，极喜谋划碑身手主的一脉相传，探其本，溯其源，时有愚念念，加上又有平仄之好，于是聊发轻狂，产生了以七绝的面貌创作《中国历代书道名家百咏》的想法。经过谈判，我聘请了我所心疼的历代书家作为写稿的对象，顺遂拈来，不以时序，形成了现在的百首凑韵之作，拙诗急促中而成，平仄专揽，遣意造句我待贯注推敲；颂东说念主咏物，评书论艺不免挂一漏万！还请高大书友、诗友多多月旦指正，以便我阻抑汲引旧体诗词的写稿水平。孩子毕竟是我方的，再丑亦然爱之不弃，爱之有加的。百韵既成，孤寒羽毛，心如止水，惋惜回念念，多有感叹，聊以一韵记之。诗曰：
百韵吟成泪欲流，寻章断字对芳酬。
陋念念秃笔难华句，李杜门前再磕头。
一、王羲之
羲之书道最清真，曲水流觞翰墨匀。
浪漫身材身冷静，兰亭一序笔如神。
注:王羲之，字逸少。官右军将军、会稽内史，世多称王右军。传世书作有《兰亭序》、《乐毅论》、《十七帖》、《丧乱帖》、《奉桔帖》、《孔侍中帖》、《行穰帖》、《快雪时晴帖》、《远宦帖》等，皆墨林至珍，世以为宝。唐太宗最爱其《兰亭序》，卒读以之殉葬。现传之《兰亭序》墨迹，以冯承素所摹即所谓神龙本最为知名。对于王羲之，我以为说再多的话都是过剩的，要想晓悟羲之书道的妙处只须一个设施，那就是多临多看，方可窥其妙处，除此除外，别无它法！
二、王珣
元琳墨妙散云晖，东晋风致万象归。
伯远留香宗古淡，优逰志在鹤孤飞。
注：王珣字元琳，书有《伯远帖》，与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》同为三希堂法帖。
三、陆机
文赋垂名长时传，雄才大略君王篇。
古风犹带珠玑润，平复恐难笺诂诠。
注：陆机，字士衡。所作《文赋》被以为我是国古代知名的文体论文之一。机有治国大略。所书《平复帖》真货一千七百余年流传有绪，实为孤寂，无愧绝代奇珍，墨林瑰宝也。帖中数字于今无法辨识。
四、颜真卿
鲁公祭稿位兰亭，意不在书书境灵。
满纸云烟神鬼恸，忠肝义胆照图画。
注：颜真卿，字清臣，封鲁郡开国公，世称颜鲁公。所作《祭侄稿》与王羲之书《兰亭序》皆名，被誉为“六合等二行书”，间有以为过兰亭者。兴元元年八月三日李希烈杀公于汝州，时年七十七岁。
五、王献之
子敬中秋月下书，风致超逸问谁如。
羲之已死官奴在，文字当怜大令余。
注：王献之，字子敬，奶名官奴，羲之第七子也。尝任中书令之职，故又称王大令。书道与父皆名，世称“二王”，有《中秋帖》（一说为米芾所临）、《鸭头丸帖》、《地黄汤帖》等墨迹传世。
六、孙过庭
超逸自在晋法传，唐风致彩胜先哲。
墨痕婀娜犹刚健，书谱醇香醉砚田。
注：孙过庭，字虔礼。工行草书，深得逸少之法。北宋米芾谓之云：“唐草得二王法，至高无上。”所书《书谱》不仅是后世学习草书的范本，亦然我国书道史上知名的书论之一。
七、黄庭坚
承天院记当何罪，肠断梅花写范滂。
瘗鹤兰亭成大悟，南楼一醉月苦处。
注：黄庭坚，字鲁直，号山谷说念东说念主、涪翁。北宋知名诗东说念主、书道家。在宜州则称八桂老东说念主，作梅花词，书范滂传，醉南楼卒。余《南楼》诗云：“宜州无地僦南楼，斜月轻寒贬客愁。薄醉平生无此快，边东说念主堪笑觅封侯。”其书过劲于《瘗鹤铭》、《兰亭序》自成一格，余以为，其书当为宋四家中派头最独到者。
八、卫恒
古文篆隶草苍苍，四体流芳墨翰泱。
纵横素笺连九曲，生动烂漫落华章。
注：卫恒，字巨山。西晋书家，善草、章草、隶、草隶，著《四体书势》专论古文、篆、隶、草字之四体，卓然一家之言。
九、米芾
其一
米点云山一叶秋，襄江不尽眼眸收。
涂山抹水成天柱，独放扁舟万里流。
其二
天马脱衔梅点落，追云逐电撼天廷。
前酬穆父讥集字，唐晋流风化米形。
注：米芾，字元章，号襄阳曼士、海岳外史、鹿门居士。北宋字画家。山水之法世谓“米点云山”，存世书迹有《苕溪诗》、《蜀素帖》、《虹县诗》等，著有《书史》、《画史》、《海岳名言》、《宝章待访录》等。今东说念主辑为《米芾集》。
十、王铎
情色幽默一世吃尽二王书，怀素以来君笑如。
狂扫媚流终大器，众东说念主当恨贰臣嘘。
注：王铎，字觉斯。博古勤学，精于诗晓喻画。草书更是自然自成，狂扫媚流，有怀素以来第一东说念主之称。有墨迹多种传世。明一火仕清，故后东说念主多以贰臣诟之。
十一、杨凝式
韭花奇古墨清幽，笔到乌丝几绸缪。
说念理魁岸吹绝响，晋唐作风亦当羞。
注：杨凝式，字景度，号癸巳东说念主、杨虚白、希维居士、关西老农。五代书道家。为东说念主浪漫身材，时东说念主称之杨风子。书道一帖一貌，一帖一味，一帖一境，一帖一趣，全无定法，却又自然自得，非俗手所能为。传世书迹有《韭花帖》、《圣人起居法》、《卢鸿草堂十志图跋》、《夏热帖》、《步虚词》等。皆墨林至珍，为众东说念主所宝。黄庭坚评其书为“散僧入圣”，又诗云“众东说念主喜作兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，动笔却到乌丝栏”，对其相配崇拜。
十二、苏轼
体度雍华第一流，春山雨后洗回眸。
自然秀丽偕苏子，风月如佛走陌畴。
注：苏轼，字子瞻，号东坡居士，。诗晓喻画卓然大家，亘古以来无东说念主与之皆。与黄庭坚、米芾、蔡襄（一作蔡京）并称“宋四家”。于书道颇自诩，尝云已书为“出新意于轨范之中，寄妙理于粗野除外”，又云“作字之法，识浅、见狭、学不足三者均不可见妙。我则心、目、手具得之矣。”其狂傲之气，由此可见一斑！
十三、怀素
家种千株碧玉蕉，兔毫成冢映华韶。
狂僧颠逸惊风雨，笔走龙蛇薄荡然无存。
注：怀素，字藏真，俗姓钱，精书道，为唐代释门知名书道家。传世书迹有《自叙帖》、《小草千字文》、《论书帖》、《藏真律公帖》、《圣母帖》、《苦笋帖》等，皆不离魏晋轨范，是我国书道史上有名的草书大家。
十四、张旭
颓然天放态颠狂，出岫腾霄泣凤凰。
犹醉长嗟魂魄动，荡然无存倍凄苍。
注：张旭，字伯高，唐代书道家，工正、草书。每醉辄草书之，挥毫头墨，狂叫不已，醒视自书以为神异，时东说念主谓为“张颠”。传世书迹有《郎官石记》、《肚痛帖》、《古诗四首》等。为我国书道史上进攻的书道家之一。
十五、蔡襄
庸碌生动多婉媚，少年女子採莲归。
清心笔翰风致事，梦影前尘一笑挥。
注：蔡襄，字君谟。北宋书道家，与苏轼、黄庭坚、米芾合称为“宋四家”（有言为蔡京，因东说念主废字，故以君谟替之）。其书娇媚良好可东说念主，山谷谓之为“少年女子”。传世书迹颇多。
十六、卫铄
笔阵图篇带惑传，红裙濡墨水中莲。
莺飞草长江南事，笑把芳心寄砚田。
注：卫铄，字茂漪。东晋女书道家，善隶书。师承锺繇，深得其法，羲之少时师之。有书论《笔阵图》传世，或云王羲之撰，或云六朝东说念主伪托。
十七、陶弘景
皇前妙论锺王劣，辩驳自然大备篇。
谁领风骚忧帝慨，清音如水润和阗。
注：陶弘景，字通后，号华阳居士。南朝皆、梁时间玄门念念想家、医学家。工草隶，行书称妙。曾与梁武帝萧衍论锺繇、王羲之等时东说念主书，作《与梁武帝论书启》。
十八、李世民
世界大同功盖世，贞不雅之治代流芳。
闲来勾点羲之字，翰墨香中也君王。
注：唐太宗李世民，通文体，好羲之书，所书《晋祠铭》，独创以行书书勒碑。
十九、庾肩吾
风致潇洒赋文章，烂漫生动淡点妆。
书品醇和真佳味，评分高下又何妨。
注：庾肩吾，字子慎，又字慎之。工书道，善诗赋，为南朝梁书道评论家、文体家。有书道论文《书品》传世。
二十、羊欣
买王归后笑得羊，古墨沉沉点点霜。
洗砚梳毫香透壁，煮茶沽酒问茧桑。
注：羊欣，字敬元，南朝宋书道家。得王献之子敬亲授笔法，沈约谓之善隶书，子敬之后，当为独步。时有谚云：“买王得羊，不失所望。”亦有谓欣学子敬而终不可右之而成一家，故又有“婢作夫东说念主”之讥。有书论《采古来能书东说念主名》或作《古来能书东说念主名录》一卷传世。
二十一、赵壹
疾邪刺世叹唏嘘，枉作雄文贬草书。
文字传承多体变，纳新吐故自机纾。
注：赵壹，字元叔，东汉辞赋家。曾作《刺世疾邪赋》膺惩奸邪政治。其不以书名，然其所作书论《非草书》一篇，专贬草书，欲归于苍颉、史籀，文虽名而论不立，但不失为书道史上的进攻文件，故例入杂咏之中。
二十二、索靖
虿尾银钩重一时，余姿妙有胜张芝。
闲书对客谈流变，未竞名篇枉笑痴。
注：索靖，字幼安。西晋书道家，擅章草，颇自诩，况自书为“银钩虿尾”。作《草书势》（又云《书势》、《索靖叙草书势》）一篇，专论草书之流变，文或未竞。
二十三郑燮
六分半体古今殊，兰醉婵娟坚持扶。
写尽东说念主间梗阻味，吞吐难得饿家雏。
注：郑燮，字克柔，号板桥。清代字画家，扬州八怪之一。能诗文，擅写兰竹，精书道，书道自称为“六分半书”。婵娟：这里指竹。孟郊《婵娟篇》有云：“花婵娟，泛青泉。竹婵娟，笼晓烟。”
二十四、陆羽
清泉翠玉煮春芽，点染新笺洗砚些。
自振孤蓬诠笔意，惊蛇落雁坐飞沙。
注：陆羽，字鸿渐，别号疾，字季疵。隐居苕溪，称桑苧翁，号竟陵子。著《茶经》三篇，世称茶圣。其书少传，然所著《放心素与颜真卿论草书》一篇，非不可书者所能为，故将其列入杂咏之中。
二十五、杨维桢
创新不入时东说念主眼，动笔横杰古趣多。
溯汉追唐终尚晋，书为心画尔怎样。
注：杨维桢，字廉夫，号铁崖，铁笛子，扬弃说念东说念主等。其书道因创新过多，时东说念主多以为不对格，即与传统轨范有一定的距离。然不雅其书，清新可喜之处也还可圈可点。明李东阳《怀麓堂集》中云：“铁崖不以书名，而矫杰横发，称为其东说念主。”是为至好矣！
二十六、鲜于枢
醉酒豪歌动地吟，墨香落纸听调琴。
从来西子如花瘦，梦把春晖寸寸寻。
注:鲜于枢，字伯机，常书作伯几，号困学民，直案老东说念主，寄直老东说念主，虎林隐吏，箕子之裔。藏隐于西湖虎林营。精行、草书，其书温婉劲利，宽博圆融，毕臻天趣。书写时犹重细节之变化，又不刻意为之，这一点是难能难得的，真不愧为元代一流书道家的本体风范。
二十七、吴琚
妙取锺王成大体，乌丝未破米元章。
平生孑然禀赋误，未领风骚一恨长。
注：吴琚，字居父，号云壑。先窥锺王之妙，后专学米芾，点划司法，几可乱真。清安岐《墨缘汇不雅》记其见琚所书《寿父贴》时云：“初见之以为米书，见款始知为云壑倨傲书。”由此可见一斑。明董其昌《画禅室随笔》则云：“琚书自米南宫外，一步不窥”，“琚书似米元章，而峻峭过之”。凭心而论，学米书者颇多，得其真传者于今惟吴琚一东说念主汉典。况且吴琚在学米的同期，大略稍益己意，扬弃了米书那种“风樯阵马，沉著欢笑”的意趣，使得他的书道较诸米书显得愈加温润，愈加峻峭，愈加圆熟。从这一点而言，吴琚仍不失一流书家风态。
二十八、宋克
杜门染翰费念念量，周鼎秦彝古帖香。
提剑黄龙功很是，锺王皇象是家乡。
注：宋克，字仲温，又称克温，号南宫生。元末义事不竞，归家筑室，收六合名帖，周鼎秦彝，日游其中，浸淫书翰而不知倦也。与杨维桢、倪瓒诸东说念主相往复甚欢，诗文唱酬，以为寻常。杨维桢意思意思其书，每有新作必克书以为快。宋克由锺王最先，遂得魏晋神髓，入草隶之法，犹以皇象《急就章》发愤最勤，得其自然秀美之灵气。宋克书道清新高古，作风高古，以章草之法入行草之中而开生面。吴宽评其书云：“克书出魏晋，深得锺王之法，故笔精墨妙，而倜傥风流可儿。”可谓中的之语。克传世书迹颇多，计有《李白行路难》、《七姬志》、《杜子好意思诗》、《定武兰亭跋》、《刘桢公讌诗》、《形增影古诗》、《急就章》、《书孙过庭书谱》等。均为墨林所宝，翰中宏构。好克书者有六合克书第一之言，此语虽过，但也无错。
二十九、智永
兰亭遗墨韵苍苍，欲借云中雾里藏。
古寺青灯寒月下，浮光掠影两三行。
注：智永，名法极，传王羲之七世孙也。《兰亭序》真货曾为其所藏，永书全守家法，深得二王遗意，工楷、行、草诸体，为隋唐间东说念主所宝，曾书《真草千字文》八百本散浙东诸寺，遂为名篇，惜而今所见，已非真货，多为模本。是以杨守敬云：“真草墨迹本是唐东说念主模刊。”。对于智永书传世《真草千字文》，历代多有评价。都穆《寓意篇》云：“智永真草千字文真货，气韵飞舞，优入神品，为六正当书第一。”但何绍基《东洲草堂金石跋》则云：“智永千文笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕不足以喻之，二王楷书，俱带八分体势，此视之觉远于古。”自然对书道的证实，不可条目长入，何之谓“远于古”者，窃以为，实是所谓古质今妍者也！
三十、赵构
三十六年如梦醉，偏安一偶小朝庭。
江山阻挠君何恨，翰墨苦处雨打萍。
注：赵构，即宋高宗。其在位在野36年，因政治上死守而成偏安之局。然其艺术才华却一鸣惊人。他特别属意书道，真、行、草直入臻境，卓然大家风范。在书原表面方面也颇有心得，著《翰墨志》一卷。其大旨场所，只在二王。力主习书，当以古典为主，由楷而行、草，并强调“学书者，必知正、草二体，不当阙一”，不然不可言书的书原表面，对现今而言也不失招引意思！
三十一、董其昌
扬弃古今称第一，月旦阁帖笑寻常。
蔼然尔雅多遒媚，潇洒风致入晋唐。
注：董其昌，字玄宰，号念念白、香光居士。明末一代字画名家。其书由宋东说念主最先，直逼晋唐，登门入室。从他的书道中咱们不错看出，不仅留存有米书的显然陈迹，况且又贯穿着李邕、颜真卿、柳公权、杨凝式等东说念主的高古笔意，他主要的功迹在于扬弃了《阁贴》，提倡逃脱宋东说念主枷锁，力主浸淫于晋唐之间，从而形成了俊逸潇洒的书道派头，于率意中自得天趣，达到了书道的极高田地，对清以降中国书坛产生了极大的影响。其传世书迹颇多，在此不可逐一。于书论亦有心得，均散见于《画禅室随笔》、《容台集》和字画题跋之中。
三十二、文徵明
植桐庭院凤凰来，咏啸耽搁动地哀。
文苑江南称魁首，海潮笔下降红梅。
注：文徵明，尝名壁，避家讳以字徵明行，另字徵仲，因其先祖为湖南衡阳东说念主，号为衡山。吴中四才子之一。入门宋元东说念主得书道笔意，后入晋唐，便自受室。晚年好山谷书，得山谷遗韵。草书学怀素、智永诸家，悟草决窍径。其书笔意纵轶，变化迁延，如云中隐龙欲见不得。大字清闲淋漓，小楷如邻家少妇，璀璨精绝，小行草书体势矜重，婉转圆活，笔到之处，皆有可不雅。另文徵还精于观赏，过眼即分真赝。与东说念主论书每有高卓之语。为明代知名的文体家、书道家、书原表面家和观赏家。
三十三、祝允明
二王楷法铸精神，旭素流风聚一身。
苏子名篇前后赋，今无来者古无东说念主。
注:祝允明，字希哲，因掌枝指故号枝山。为明代知名之书道家和文体家。先学张旭、怀素，终入二王之室。枝山草法纵逸，苟且挥洒，点画散乱，便得可不雅，禀赋所至，非寻常者不错也。其楷、行精绝，亦成一体。窃以为枝山书道，全在天颖，后天适补，非一般书家所能为矣。文徵明跋枝山书苏公《前后赤壁赋》云：“世不雅希哲书，频频赏其草圣之妙，而余犹爱其行楷精绝，盖楷法既工，则稿草自然合。”“余往与希哲论书颇合，每相推让，而余实不足其万一也。”对其书道、书论确凿好意思言有嘉。其余不逐一也。
三十四、李邕
如龙如象两分明，羲献遗凮千古名。
笔底风浪腾墨浪，书中仙手又逢卿。
注：李邕，字泰和，天宝初为北海太守，东说念主又称之为“李北海”。唐代隆起的书道家、文体家。书道学羲献便自受室。其书风仪动东说念主，轩昂气态。李阳冰谓之为“书中仙手”，董其昌评其书曰“右军如龙，北海如象”，可谓中的。其书碑颇多，计八百首。知名的有《李秀碑》、《李念念训碑》、《法华寺碑》、《灵岩寺碑》、《任令则碑》、《卢正说念碑》、《麓山寺碑》等。
三十五、锺繇
宣示沉沉十八行，清莲出水映华章。
静如处子推松去，鹤入云表高下翔。
注:锺繇，字元常。三国时间魏之伟大的书道家。东汉末为黄门侍郎，曹（丕）汉之后，为廷尉，明帝即之，又为太傅，故东说念主称锺太傅。锺繇善各体书，犹精于隶、楷，书名与晋之王羲之皆，世称锺王。繇书以《宣示表》为最，此书结体严实，用笔耐心。梁武帝曾赞曰：“势巧形密，胜于自运。”最进攻的是，此作独创了由隶入楷的先河，在书道史上占有相配进攻的地位。惜真货已失传，现有者传为王羲之所临。
三十六、张瑞图
用笔神工风断竹，独寻溪径舞狂澜。
莫将东说念主品作书论，疏淡至好作古看。
注：张瑞图，字长公，号二水、果亭山东说念主、芥子居士、对等居士，因筑室名白毫庵，故又作白毫庵说念者。书道先学孙过庭《书谱》，后学苏东坡《醉翁亭》等。其章法乐于创新，字距紧而行距松，用笔方圆相参，凌厉突兀，祛元明俏媚之风，枭雄义气洋洋其间。东说念主论其书虽未入神，也可例为不灭之作。
三十七、陈鸿寿
诗晓喻画姿欲胜，八分犹简逸超尘。
金刀玉篆田黄润，砚落瓶花印色匀。
注：陈鸿寿，字子恭，号曼生、翼庵、恭寿、老曼、曼恭、夹谷亭长、种榆说念东说念主、胥溪渔隐等。善诗文、书道、电刻、制壶。诗文不事砥砺，清新自然。电刻刀法凌厉，东说念主不可及。所制之壶世称“曼生壶”，为东说念主所宝。陈鸿寿以书道为最，其隶学《怒放褒斜说念刻石》，心摹手追，得其神骏；行草书纯由帖入并参以北碑，自成一格。自云：“凡诗晓喻画，不必相配到家，乃见天趣。”从他传世的作品中咱们也不错看出这一特色。
三十八、陆游
沈园一唱厚情泪，北定华夏绝梦空。
游戏砚田酬古韵，自然意趣问唐风。
注：陆游，字务不雅，精于诗词书道。其诗葳蓁俏丽，书道超逸潇洒。自言己书道“草书学张颠，行书学杨风”，从他的书迹中可窥不假。存世书迹有《自得我心诗迹》、《与仲信明远二帖》等多种，吾每不雅之都觉有一种姿态在，可谓上品矣。
三十九、黄说念周
风致翰墨一诗雄，笑傲昆仑步鲁公。
刺弊陈言六合事，书贸易气透天穹。
注：黄说念周，字幼玄、细细遵，号石斋。诗词文章、书道绘图、天文历算无所不精。在官二十多年，上疏达三十余次。《明史》云：“所指陈，深中瑕玷，其论才守，别忠佞，足以为万世龟鉴。”清兵入关，在闽拥唐王以抗清，兵败被杀，谥为忠烈。故史评价极高。其书稳而不呆，飘而不浮，气韵高古，可谓佳翰。其论书云“楷法初带八分，以章草《急就》中的者为准，《曹孝女》有一二处似《急就》，只此能于古今，余或远于同文耳。真楷只须右军《宣示》、《季直》、《墓田》。诸俱不可法，但要得其鲁莽，足汰诸所纤靡也”，“书字自以遒媚为宗，加之浑深，不坠佻靡，即是闲雅矣。卫夫东说念主称右羽书亦云，洞精笔势，遒媚逼东说念主汉典”。可谓大家之言。
四十、吴昌硕
铁刀作笔运如神，纸落红梅篆印新。
点染图画称圣手，江山万里总留春。
注：吴昌硕，初名俊，别号俊卿，字苍石、仑石、昌石等，别号好多，在此就不逐一了。精书道、电刻。吴昌硕书道以石饱读为绝，时于当天，仍然无东说念主能及，其书闭幕自在，虚实相间，秀中蕴刚，畅快厚朴，于粗服乱头之间突现自然妍质之好意思，其功力之深厚由此可见一斑。
四十一、贺知章
一声少小离家去，游子海角梦里回。
月尽吹灯残酒冷，铺毫展纸写乡梅。
注：贺知章，字季真，号四明狂客。唐代知名诗东说念主和书道家。与李白、张旭交善，为“酒中八仙”之一。书道气度超卓，动笔精绝，古意沉沉，书迹历来为东说念主所宝。传世书道作品以草书《孝经》为最卓绝，获取了历代文东说念主骚人的赞叹，愚以为，将此作定为草中绝品也不为过。
四十二、赵孟頫
分书篆籀草真行，万种风度万种情。
松雪显示天有论，鸥波亭下玉波横。
注：赵孟頫，字子昂，号松雪说念东说念主、水晶宫说念东说念主，又因筑鸥波亭故又称赵鸥波。其诸体皆精，小楷精绝，行、草、真也直入佳境。其书风骨俊秀，身形有如春风摆柳，清荷沐雨，妙趣横生。正因为如斯，赵书过于妖媚的嗅觉。其实赵书是最认真笔力的，从他的书道墨迹中，不错感受到这一点，学赵书者，如若莫得体会到赵书的这一特征，是莫得目标晓悟到赵书的自然意趣而走入流俗。
四十三、康里巎巎
日书三万胜鸥波，古砚新毫雅逸多。
骏马神雕来笔下，裁云绣锦弃构兵。
注：康里巎巎，字子山，号正斋、恕叟，西域东说念主，元代知名少数民族书道家。子山书正书学虞世南、锺繇，行草宗羲献。草书犹得锺王笔意，劲圆毫雄，极具个东说念主性情。其学书极其发愤，传云不错“日写三万字”三倍于松雪说念东说念主之“日书万字”，的确令东说念主咋舌！《元史•本传》云：“善真行草书，识者谓得晋东说念编缉意，单牍片纸，东说念主争宝之，不翅金玉。”书与赵孟頫\、鲜于枢、邓文原皆名，世称“北巎南赵”。
四十四、欧阳询
化度九成明二象，卜商张翰漏痕枯。
三十六法何东说念主会，墨林场中第一夫。
注：欧阳询，字信本。善书道，先学羲之，行草入献之门径。其楷书中正脱险，中宫而四张，姿态优雅，便于入门，世称欧体。书论作《三十六法八诀》、《传授诀》、《用笔论》等。传世碑本有《九万宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》、《卜商帖》、《张翰帖》等。
四十五、虞世南
孔子破邪称妙韵，行云活水上天峦。
唐风点画全不测，便作云中第一不雅。
注：虞世南，字伯施。善文辞，工书道，得智永真传，行书称善，晚年致力于楷书，书与欧阳询皆名，世称欧虞。或与欧阳询、褚遂良、薛稷称为初唐书道四大家。传世碑刻有《孔子庙堂碑》、《破邪论》等，皆可为后世宗法。
四十六、欧阳修
绿水青山一醉翁，苍颜鹤发看飞鸿。
颓然抹去如松断，纸上云烟笔下风。
注：一句环滁皆山，尽得东说念主间风致。独坐醉翁亭中，酒眼不错醒世。太守文章，六合几东说念主能敌。在不经意间挥洒弄翰，点画纵横即是书中佳构。呜呼！此东说念主谁者，欧阳修也。欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士。北宋知名文体家、史学家，尊为文学界魁首，为唐宋八大家之一。不刻意书道，却尽得中三味。其余我就不必多言了。
四十七、褚遂良
倪宽姿媚纸生香，砚落瓶花洗紫羊。
研墨欲临三百过，手心未到只夷犹。
注：褚遂良，字登善。工隶楷、行书。初习虞世南，后学王右军。真书自出一格，无相沿东说念主面庞，用笔纯属，左推右让，高下提合，有如好意思东说念主婵娟，望之如沐春风，近之奇香沁东说念主肺腑，揽之则不知六合之大。习褚书须尽解其用笔之妙，提按要恰到公正，要在不媚中见媚，闹热之中现婀娜之态，才能体会到褚书的妙韵。其传世书迹有《倪宽赞》、《阴符经》、《摹兰亭序》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《房梁公碑》、《伊阙佛龛》等，皆为习书首选。
四十八、冯承素
圣手钩摹古法真，兰亭序帖已通神。
笔精势妙乌丝扣，君是羲之第二东说念主。
注：冯承素，唐代书道家，工书且擅长钩摹复制古法书贴。曾受唐太宗之命钩摹《乐毅论》、《兰亭序》分赐亲贵信臣。现在习书者所用之神龙本《兰亭序》墨迹即是冯承素钩摹的。咱们如今能窥王羲之六合等一溜书墨韵之妙，此公功不可没！
四十九、赵佶
纤云弄巧水芙蓉，绿柳红桃几月浓。
字画琴棋元是祸，瘦金如语恨昏聩。
注：赵佶，也就是宋徽宗，政治上昏聩窝囊，重用蔡京、童贯等佞臣。他当天子不错说是择业不当，如若用今天的国度公事员考评术语来给他作一个核定的话就是“不尽责”。自然，如若那时开有“服务招引”这门课且通过究诘，他聘请艺术家这个劳动的话，他皆备是一个伟大的艺术家，施行上他的确是一个伟大的艺术家。绘图擅长花鸟、山水、东说念主物，色调璀璨，形象生动，画风独树一帜。又精于书翰，真书学薛稷、薛曜、黄庭坚等东说念主，然后他进展了不可遐想的天才的艺术才能和创造力，大通大变，弄出了一个前无古东说念主后无来者的书体“瘦金体”来，确凿怪！草书则学怀素，也小有设立。传世字画作品颇多，有《瑞鹤图》、《听琴图》、《正书千字文》、《大草千字文》、《纤秾诗》等。入门者最好不要学他的字，因为不易学好，后习书者也莫得阿谁大略达到他的水平的。
五十、岳飞
满江红唱发冲冠，欲扫狂胡塞外寒。
战马华夏六合泪，邦畿还我斩楼兰。
注：岳飞，字鹏举。宋代知名军事家、爱国将领、书道家。后被秦桧以“莫须有”害之，桧以此招六合所恨也。岳飞书道神似颜鲁公、苏东坡。犹善行草书，皇皇有凛然之气，此性之所致也。书迹传有《还我邦畿》、《兴师表》、《吊古战场文》等，亦有东说念主以为不确实。
五十一、柳公权
天岸开张柳带风，斩钉截铁守中宫。
青云姿态自然有，一画心藏八法通。
注：柳公权，字诚悬。真行皆精，入门二王书，搜悉时见笔法，楷成一格，媚而劲，爽而利，世称柳骨。穆宗尝问以笔法，公对曰：“用笔在心，心正则笔正。”帝以为治国之法，亦可见其东说念主性之秉直也，溢于言表也见昭昭矣。传世书迹甚丰，墨本有《送梨贴跋》、《蒙诏贴》、《兰亭诗贴》，碑知名者有《神策军碑》、《玄秘塔碑》、《金刚经》等，均为习书者宝。
五十二、沈传师
罗池庙里佛端祥，贝叶承经渡众苍。
碑石深刀留笔意，擦丹拓墨夜念念量。
注：沈传师，字子言。真、行时东说念主俱以为善，为书奇倔豪逸，可惜工巧太过，不然可入第一。其所书《柳州罗池庙碑》，余每不雅之，均懔其逼东说念主之气，确为神来之笔！
五十三、冯京
宜山宜水最宜东说念主，拜相峰高笔架峋。
选取三元参政治，吉祥致敬语如春。
注：冯京，字当世，逝后追封上柱国，赠司徒，谥文简。宋真宗天禧五年（公元1021年）生于广西宜州，少年时随父母迁居藤州，后生又迁江夏咸宁。仁宗庆历八年（公元1048年），在鄂州进入州试中举东说念主第别称（称解元）。仁宗皇祐元年（公元1049年），在汴京进入会试中贡士第别称（称会元），接着进入殿试中进士第别称（称状元），世称冯三元。在中国科举史上，能连中三元者只戋戋十四东说念主汉典，拙文《广西历史上的三元》（见《文史春秋》杂志）有述。冯京历官开封府尹、参政知县、枢密使、宣徽使、太子太保等职。其忠诚耿耿，辅佐四朝。安边功著，深得民意。扶携后学，不遗余力。大文体巨匠苏轼未显之时，也获取过冯京的提护，轼一世对此戴德不尽，尝作《何满子》（寄益州守冯当世）颂之云：“见说岷峨悽怆，旋闻江汉澄莹。但觉秋来归梦好，西南自有长城。东府三东说念主最少，西山八国初平。莫负花溪纵赏，何妨药市微行。试问当垆东说念主在否，空教是处闻明。唱着子渊新曲，应须分外含情。”冯京著有《潜山文集》二十卷，奏议十卷，惜未传。冯京书道师从多家，名碑名贴搜罗颇丰，怀素《自叙贴》刻本之一也曾其手。文徵明《停云馆法帖》收其信札一通，用语如春，书道自然秀丽，结体纯守古法，深得锺王遗韵，可称小楷佳构，足以为学。心如明镜台，频繁勤拂拭。
五十四、唐寅
江南才子印如脂，泼墨图画带水滋。
笑点秋香传美谈，旧毫新写落花诗。
注：唐寅，字伯虎、子畏，号六如居士、逃禅仙吏、桃花庵主等。善画山水、东说念主物、花鸟，以灵劲之笔带水长皴，气韵生动，深得六法之妙。书学赵欧波而自变，点画劲朗，可上佳品。传世作品有《骑驴归念念图》、《落霞孤鹜图》、《春山伴侣图》、《落花诗》等。精诗文，著有《六如居士东说念主集》。性傲，凡作品篆以“江南第一才子”印。世传点秋香之事不见正史，才子佳东说念主，聊一笑耳！
五十五、皇象
篆能分妙好意思婕妤，急就来风杜度如。
欲运管城六合问，宜名书圣也当居。
注：皇象，字休明。善篆、隶、章草，时有书圣之誉。皇章草学杜度，然能自运，这是他过东说念主之处。唐张怀瓘《书断》论其书以为草书（章草）入神，八分入妙，小篆入能。书有《吴大帝碑》、《天发神谶碑》（传）、《急就章》等。
五十六、朱熹
学贯先贤荟大家，开坛念念想蕴星华。
堂前说论方天后，独喜鲁公争坐嘉。
注：朱熹，字元晦、仲晦，号晦庵、云谷老东说念主、沧州病瘦、遁翁，东说念主称考亭先生。善书，犹爱颜鲁公《争坐位帖》。为书面庞沉郁，高古有致，不测为书而入书境，可称佳手。
五十七、傅山
能手回春震杏林，神农百草慰赤心。
独追董赵书高远，四毋原将四宁寻。
注：傅山，字青竹、青主、侨山，又署公之它、石说念东说念主，号啬庐、真山、朱衣说念东说念主、老蘖禅。精医善书。书道董赵，并有所破碎。尝论书云：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”这四宁四毋是书原表面中的一个有名的论断，的确大家之言。清包世臣《艺舟双楫》对傅山书道赐与了极高的评价。
五十八、李煜
春花秋月了何时，玉砌栏杆两怨之。
长叹东说念主生如梦短，聊将翰墨作痴念念。
注：李煜，原名从嘉，字重光，南唐后主。诗词音乐字画样样醒目。作书东说念主谓“金错刀”，书大字卷帛而书，东说念主称“撮襟书”。曾自言书有七法，于五法除外加“导、送”二字。惜传世书迹未几，仅《比事帖》三行，后有米友仁跋。
五十九、裴休
袖墨狂书壁上飞，苍龙吐露润芳菲。
泉清如玉新毫劲，砚下云腾恋翠薇。
注：裴休，字公好意思。能文善书，书学欧柳，变体而有轨范，实大家风范。尝以衣袖沾墨狂书寺壁，绝倒不雅者，皆以为神助。传世书迹有《圭峰定慧师传法碑》等，字惊绝，时东说念主多好之。
六十、徐浩
告身纸上透沙痕，笺素狼狈自与论。
四十二屏龙凤舞，绝书一代可称尊。
注：徐浩，季海。精正、行、八分书。初从父徐峤学书，书四十二幅屏冠绝一时，东说念主叹其书为“渴骥奔泉，渴骥奔泉”。现有书迹有：《朱巨川告身》、《不空梵衲碑》、《宝林寺诗》、《嵩阳不雅碑》等。其中以《朱巨川告身》墨本最为知名，历代习者颇众，不愧为绝世名帖。另著有《奇迹记》行世。
六十一、金农
漆书古逸率生动，抽胎换骨姿象新。
用笔方圆无所事，出东说念主意表自在神。
注：金农，字寿门、司农，号冬心先生，别署甚多在此不一。工书道，擅绘图，精诗文，为扬州八怪之一。其书由《天发神文谶碑》、《华山庙碑》出，参以已意，方圆并用，横粗竖细，多带掠意，用笔似漆刷，故号为“漆书”，浑厚古逸，率意生动，与近代出土之汉简有相同之处。其画松疏有致，构图出东说念主预感，深得六法精要，小品多佳构，清案把玩，便觉东说念主生味说念，妙在其中！
六十二、沈曾植
无法源来有法求，一收众法贯心眸。
北碑南帖不雅如是，拂面春风海日楼。
注：沈曾植，字子培，号乙盦、寐叟。博学工诗晓喻画。援笔之法全从包世臣，先习黄庭坚自以为不得法，后入锺繇门径始得法。南帖北碑瓦当、汉砖、钟鼎器彝全以鸠集，心追手摹。晚年书入倪元璐、黄说念周，继以索靖、锺繇，书遂猛进，高古之气夺东说念主眼目，尽扫俗流。王蘧常《忆沈寐叟师》云其书“参以分隶而加以变化，于是益见古健奇崛”，可谓中的。一言以蔽之，其以“无法”求“有法”，然后“贯众法为我法”，形成了生辣拙涩、不稳求险的书道派头。我想不雅沈公书四肢如是不雅。
六十三、翁同龢
亦碑亦帖见清真，天趣如莲古调新。
两殿为师臣十载，精忠护国老残身。
注：翁同龢，字声甫，号叔平、均斋、瓶生，晚号松禅老东说念主、瓶庐居士、瓶庵居士。为同治、光绪安分，先后进入了中法构兵、中日甲午构兵、戊戌变法等要紧政治事件，世谓“两朝师父，十载枢臣”。同期他又是有清一代书道巨匠。其书学董、米、颜及碑，书风妥当浑雄疏朗有致，杨守敬评其书曰“老罴当说念，百兽颤抖”，雄视书坛，影响巨大。
六十四、康有为
乌啼月落闭宫营，百日维新走麦城。
东渡恢复中国梦，邦畿万里现峥嵘。
注：康有为，原名祖诒，字广厦，又字长素。力主“尊碑”之学，潜心汉魏六朝碑版，犹好石门铭、云峰山诸刻。为书最求“变异”二字。其书浑厚古朴，低能生动，文字大书特书，变化自然有度，点画不斤斤盘算，达到了纯以神运不测为佳的田地。书道论著有《广艺舟双楫》。
六十五、梁启超
犹忆夙昔开大悟，欲将家国问沉浮。
清霜一枕维新梦，堪笑书生不共谋。
注：梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主东说念主。以举东说念主之身拜秀才康有为为师，始知正本所学竟为不消之学，殷勤于康公驾驭，是以公车上书最为有名，后因与康公政见不谋而分说念，此为历史憾事也。梁启超书道可能是受康有为的影响，亦然从魏碑最先，真书柔媚可不雅，非俗手可比，除草书不善外，余体皆精。《饮冰室全集》收书道论著《书道招引》一篇，可谓书道要言，习书者当细读之。
六十六、吴熙载
冲刀划石印心泉，篆法如溪九曲连。
雨后风撩江上柳，新笺落墨一点牵。
注：吴熙载，原名廷飏，字熙载，因避同治帝讳，遂字让之，或作攘之，号让翁、攘翁、晚学居士、方竹丈东说念主、方庵、言甫等。篆隶真草行无所不精。篆法超逸劲丽，刚柔相济，婀娜多姿。治印用刀削披自然，笔意潺潺由刀中出，印面布局鬼出电入，前东说念主无及。传世书道、电刻作品颇多，为晚清知名的书道家和电刻家，学者颇众。
六十七、邓石如
客居梅府守八年，石刻吉金笔下缘。
秦汉瓦当归印意，纵横阖辟费周旋。
注：邓石如，初名琰，字石如，因避仁宗顒琰之讳而以字行，又字顽伯，号完白山东说念主、完白、古浣、古浣子、游笈说念东说念主、风水渔长、龙山樵长等。精电刻书道。梅镠富保藏，石如客其家八年之久，遂得不雅历代吉金刻石并秦汉瓦当。篆主二李，得笔法，分书大可不雅，余体也称佳构。其书道质妍流好意思，变化迁延。电刻以汉印为宗，以小篆入之，刀法圆爽遒利如纸上所书，时谓印从书出者也。
六十八、爱新觉罗·永瑆
轻描漫写有王风，笔势犹如骏马雄。
论翰朝中谁对坐，惋惜只向古东说念主同。
注：爱新觉罗永瑆，封结婚王，号少厂、镜泉、诒晋斋主东说念主。工书道，主要学赵孟頫\和欧阳询，偏及诸家，各体均能。其学书数十年不辍，与东说念主论书少有出其右者，时与翁方纲、刘墉、铁保并称“翁刘成铁”。好保藏，故家藏字画颇丰，资刻《诒晋斋法帖》。
六十九、铁保
燕闲犹爱小虫艺，尽夜披灯颜字勾。
东说念主帖刻成传后世，心藏八法泻春流。
注：铁保，本姓爱新觉罗氏，，后改董鄂氏，字冶亭，号梅庵、铁卿。诗晓喻画可称里手，楷书从颜真卿最先得运笔之法，然后草书学王羲之，行书则学董其昌。学书使劲之深那时六合无及，其为有清书坛一大家，是从练中来，现在学书者当以为警。与翁方纲、刘墉、结婚王并称“翁刘成铁”。著有《梅庵诗钞》，刻有《东说念主贴》四卷行世。
七十、翁方纲
精赏善考功独绝，跋碑评书妙连珠。
法心自悟清风透，堆柳春烟问玉壶。
注：翁方刚，字三正、忠叙，号覃溪、苏斋。书道学颜鲁公、欧阳率更、苏东坡，又精赏证，题跋碑本可叹不雅止。与刘墉、结婚王、铁保、并称“翁刘成铁”。然其书及用笔之法东说念主多不解。如包世臣以为其书仅仅工匠精细，笔法无闻；刘墉则笑其书道，哪一笔是自已的。其实翁书如故相配有功力、有水平、有创意的，他的到手完全是禀赋和后天努力得来的。他的正书浑厚雄逸，矜重挺拔，风度万方，深得鲁公真意，他以后几无东说念主可达此境。“法心自悟清风透，堆柳春烟问玉壶”，这是我对翁书的评价，这一点亦然刘墉无法与之并列的。
七十一、刘墉
机锋贤明胜东方，尽粹平生顶上霜。
浓墨好意思称号宰相，书坛佳话映海桑。
注：刘墉，字崇如，号石庵。书学董其昌，然能出以已意，不独守其昌之法，时有过东说念主之处，笔力浑厚。与翁方纲、结婚王、铁保、并称“翁刘成铁”。为书最讲腕力，笔到腕到，故时有“浓墨宰相”之称。传石庵有三姬，亦善书，有求书则以姬捉刀，东说念主莫能识焉。刻有《清爱堂帖》。
七十二、王文治
十年寒窗入探花，砚穿杵细伴春华。
毫添淡墨孤灯下，漫写心笺冷月斜。
注：王文治，字禹卿，号梦楼。乾隆探花，醒目诗晓喻画。为书别有韵味，清秀宜东说念主，深得唐晋之法，行书最近羲之。吾犹喜其书，每置案头不雅，便觉春霖沐身，清风撞铃，丝柳拂面。时刘墉为书以腕力胜，而王文治以风神论，故时有谚云：“浓墨宰相，淡墨探花。”有《梦楼集》传世。
七十三、林则徐
虎门一怒令硝烟，切恨西夷掠海沿。
挥笔如风惊案动，漫空万里舞云笺。
注：林则徐，字少穆、元抚，号竢村老东说念主，书学王羲之、欧阳询。谪伊犁为书犹甚，遐迩争相购之，纸素一空。
七十四、包世臣
艺舟双楫笔如椽，评品古来优劣篇。
悬腕双钩虚掌持，篆章自点韵超然。
注：包世臣，字慎伯，号倦翁、小倦游阁外史。工诗晓喻画电刻。学书三十年，游于书者之间，探古东说念编缉法之妙而有所心得。其援笔悬腕双钩，指实掌虚，平出逆入，顺下逆收，体实态丰，东说念主称包体。所著《艺舟双楫》最为知名。
七十五、爱新觉罗·玄烨
挽弓策马论枭雄，漫卷黄沙破帝宫。
太平时世真大略，佩文新谱墨林崇。
注：爱新觉罗玄烨，清圣祖康熙。特别喜好书道，对董其昌书道更是偏疼有嘉。曾狂放搜罗历代名贴名画，题后命工装裱藏诸内府，并敕修《佩文斋字画谱》，记载验文凭画颇精。北京中国书店1984年曾据1919年扫叶山房本影印刊行。
七十六、阮元
无端南北分书派，碑本阴阳面庞同。
一脉何将成泾渭，金刀不挫紫毫风。
注：阮元，字伯元，号芸台。工字画诗词文章，又精于观赏。于《石门颂》发愤最大，又玩之《乙瑛碑》，神合之处几无东说念主胜。著述甚多，其《南北书派论》贪恋不舍，发东说念主之未发，是知名的书道论著。
七十七、伊秉绶
笔力如神铁案寒，砚清墨透断乌栏。
书偏汉隶自然趣，春柳冬梅别样不雅。
注：伊秉绶，字祖似，号墨卿、默庵。工字画，犹善隶书，大隶气宇超卓，破碎前东说念主，故康有为言其能集分书之大成化而为之。愚以为伊秉绶的隶书的确独树一帜，与汉隶比拟，固然少了一些自然说念理，但如故可不雅的，梓里云：“书偏汉隶自然趣，春柳冬梅别样不雅。”著述辑为《留春草堂集》。
七十八、朱彝尊
说砚文章雅事胜，曝书不雅帖唤高一又。
秦砖汉瓦寻佳处，再向苍碑仔细凝。
注：朱彝尊，字锡鬯，号竹垞、鸥舫、金风亭长。长于诗文经学金石验证，能画善书。为隶得古隶笔意，有超逸之气。其分书、行书在包世臣《艺舟双楫》中列为逸品下。
七十九、倪元璐
天才独运非凡葩，点罢秋山染落霞。
笔走心溪真快事，借来草圣入君家。
注：倪元璐，字汝玉，号鸿宝。工书工画，以书道最为灵妙，行书特别是草书深得韵致，清冷尽头，可谓超逸。但细不雅之，又觉笔势结体未到最公正，时有欲收而未能收，欲放而未能放之病，然其书自心而发，情念念并有，得不测为佳之法，故谓之“笔走心溪真快事，借来草圣入君家”，只在一借汉典，当可也。
八十、李文田
大论兰亭撼墨林，矜恤曲尽少至好。
心如秋水飞红去，留与郭高又探寻。
注：李文田，字畬光、仲约，号若农、芍农。书道北魏，于隋碑使劲最多。尝大论《兰亭序》非羲之文非羲之书，此论一出，撼动书林，争议一时，后因论据不足而止。数十年后，高二适、郭沫若也有兰亭之争，因历史原因也作明晰，未得其果。我以为，现在谋划《兰亭序》书文是否为羲之所作实在是莫得施行意思。率先，在咱们的不雅念中咱们已把《兰亭序》和王羲之牢牢衔接在沿途了，如若《兰亭序》不在王羲之名下或者是王羲之从来就莫得书写过《兰亭序》，那末咱们的书道情结会产生一个什么样的滚动。其二，咱们目下所见的《兰亭序》墨迹本来就不是王羲之所为，如若用一个非方向参照系作为谋划顺次，得出来的论断又怎样让东说念主深信呢。拙论且存。
八十一、郑孝胥
云中本欲缚苍龙，却揽江山入帝封。
些许古今成败事，问山问水问心怀。
注：郑孝胥，字太夷，号苏戡。光绪八年高中解元，官至湖南布政使。他最不光彩的作为就是1930年出任了伪满洲国总理。如若咱们不因东说念主废艺的话，他的诗字画如故很有水平的。其书道大略相差苏轼，沉浑如石，气韵如河泻沉，江过万重，自成心在其间，可作大家称。著述有《海藏楼诗集》。
八十二、朱耷
冷眼山水醉欲狂，哭之笑之又何妨。
夙昔笏床今何在，王谢堂燕换屋廊。
注：朱耷，字雪个，号个山，以后更号颇多，有东说念主屋、驴、个山驴、八大山东说念主等，中以八大山东说念主最为东说念主知。朱耷为明宁王朱权后裔，明一火后，先为僧后为说念，善诗文精书道绘图。所作鸟鱼好作冷眼态，题跋别有性致，古傲崎崛，署款“八大山东说念主”摹作“哭之”“笑之”，一火国之恨，狂傲之状，跃然于笔下纸素之上。
八十三、石涛
奇峰收尽日西斜，暮雨消烟断落鸦。
我立论高言一画，不雅山看水是僧家。
注：石涛，俗姓朱，名若极。削发法名元济、原济，号石涛、苦瓜梵衲、大涤子、清湘老东说念主等，擅书道绘图诗文。建议了“收尽奇峰打草稿”“法自我立”“一画论”等知名的绘图表面，书道崇拜自然，不拘古法，自出一家面庞，其书其画非功力深厚者不可妄学，不然会入狂怪。传世绘图书道作品较多，为众东说念主所宝。
八十四、罗振玉
自诩尽通六合书，拓铭窥器辨虫鱼。
精题小楷多清劲，敢笑时东说念主几处如。
注：罗振玉，字叔蕴、叔言，号雪堂。精于观赏。书学欧阳询，略为已意，最解笔法，故小楷犹为精绝，时东说念主几无过之。
八十五、王国维
学贯中西起夜船，东说念主间词话作奇传。
心窗明月缘三境，何故清身碧水眠。
注：王国维，字伯隅、静安，号不雅堂、永不雅，浙江海宁东说念主。近代中国知名学者，伟大的古文字、古器物、古史地学家，文体家、好意思学家、词学家、诗东说念主、书道家、金石学家、形而上学家、文艺表面学和翻译表面家。可谓皆集西古今大成于一身，他在《东说念主间词话》（其词集曰《东说念主间词》）中辩论治学训诫时说到：“古今之成大职业、大学问者，必经过三种之田地：'昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽海角路’。此第一境也。'衣带渐宽终不悔，为伊消得东说念主憔悴。’此第二境也。'众里寻他千百度，回头蓦见，那东说念主正在，灯火衰退处’。此第三境也。”如斯高论，非王国维不可言。
王静安埋头文史形而上学边界几十年，在中国最早将西方形而上学、好意思学、文体不雅点和设施专揽于领悟评论中国古典文体。他将历史学与考古学有机地合并，独创了新鲜的谋划设施，并援手了较为系统的近代顺次和设施。其生平著述多达62种，手批古籍逾200种，收入《王国维遗书》的有42种，其中又以《不雅堂集林》最为知名。他被誉为“中国近三百年来学术的适度东说念主，最近八十年来学术的独创者”。梁启超盛赞其曰：“不独为中国所有而为全世界之所有之学东说念主。”郭沫若则叹曰：“留给咱们的是他学问的家具，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的辉煌。”令东说念主不解的是，在1927年6月，国民创新军北上之时，他却给众东说念主留住了“经此世变，义地再辱”的遗书，沉身于颐和园之昆明湖自杀。在他50岁东说念主生之际，学术谋划繁华之时，为国粹史留住了最具悲催色调的一桩“谜案”。
人所共知，静安先生并不着意为书，然其学养所至，信手涂抹便自成心蕴其间，秀媚可东说念主，一如其诗其词，令东说念主叹为不雅止。文物出书社《书道丛刊》曾刊其书作一幅，学东说念主之气悠扬其间，足使所谓书家羞惭，现在自诩“玩书道”者可作则鉴！
八十六、李叔同
悲欣错杂无东说念主会，未了平生是佛缘。
古说念长亭残照里，风眠西子水连天。
注：李叔同，字弘一，僧东说念主，法名演演，世称弘一法师，别号颇众不逐一列举。善书道、电刻、诗词文章、音乐，攻画，犹以西画为最，精笑剧。1918年于杭州虎跑寺剃度削发，从一个形势八面的文化绅士转而皈向空门，在风花雪月的杭州避世而居苦心修行，由来的种种刹那间如过眼云烟一刀两断，从此东说念主世间少了一个李叔同，弘一法师也夺世而生，这一作为是一切庸东说念主俗子永恒无法晓悟的田地。晚年，弘一法师将他潜心梵学的心得整理考订，以大才子、大学者和大艺术家的俗家修持向众东说念主展示了空门的真理。他的演讲稿和编录的处世格言被梁实秋、林语堂等东说念主誉为“一字令嫒，值得所有东说念主平静阅读、平静体味，用一世的时间静静交融”的醒世名言。弘一法师临终之时，以“悲欣错杂”四字示东说念主，可谓破尽人世一切念，诠悟了东说念主生死活的最高田地。其书道远宗魏晋，而近师八大山东说念主，浑圆朴实，烂漫生动，绝无圭角矛头，明朗一归于自然，达到了天东说念主合一、书东说念主合一、东说念主书俱老的极境。
八十七、于右任
髯霜拂柳好意思名传，俊逸临风玉树坚。
破古迷茫开大路，草书顺次立新篇。
注：于佑任，原名伯循，字骚心，号髯翁、太平老东说念主。精诗文工书道，草书最得法，颇有怀素、八大山东说念编缉意，结体结字缱绻婉转而少连带牵丝，潇洒散朗清润，空闲隆重。拟将草书顺次化，作有《顺次草书千字文》等，惜其愿未得广传。
八十八、皆璜
何以些许入班门，又作图画砚上尊。
十里清泉蛙声起，燕支濡墨落梅痕。
注：皆璜，原名纯之，字渭清。以后更名作璜，另字濒生，号白石、借山吟馆主者、寄萍老东说念主等，众东说念主多称皆白石。原以木匠为糊口，三十岁始习画并以为业，五十七岁假寓北京。擅绘图，所作花鸟、虫鱼、山水、东说念主物奋勉在似与不似之间，独出己见，意思无尽，他东说念主无及。书道最工篆隶，取法于秦汉碑版，犹过劲于《天发神谶碑》，为印单刀直下势如破竹，布局犬牙相错，破古镇今，粗野之气，盈溢于方寸之间。行书则取法于米元章，扬弃自然，古拙生动，全为自家面庞。无论绘图、书道、电刻均为一代宗匠。
八十九、林散之
灵泉慧悟坐金蟾，饮墨不雅毫洗笔帘。
春雨江南烟锁岸，古碑名帖再添签。
注：林散之，号江上老东说念主、左耳、聋叟，又署林散耳。自少小起学习字画，曾师从范培开、张粟庵、黄宾虹等东说念主。汉魏唐宋元明清皆习之不厌，遍临百家，遂成其独到书道特色。散之老东说念主草书别有趣意，动笔不事砥砺，斩钉截铁，笔势如精神兴隆，生生有气。用墨则枯湿浓淡，婉约其间，有如好意思东说念主姿态总可合适，凸现出摄东说念主心弦的艺术魔力。
九十、白蕉
仇纸恩墨多废寝，切笺写兰醉兰亭。
笔飞颠沛冲霄汉，素月清空夜点星。
注：白蕉，原姓何，字远香，号旭如，另署济庐、复生、复翁。精诗晓喻画，行草书才思横溢。一世只喜二王而多变化，在王书的基础上参以当代书道本事，吸古化为我用，幸免了文风不动之嫌，形成了隽洒秀好意思、意远韵高的书道派头。其于书道浸淫穷构全力，尝自言为“仇纸恩墨忘寝废食东说念主”，由此可东说念主一斑。余最喜其《题兰杂稿卷》，此卷纵逸迁延，生动烂漫，笔到处出神入化，用墨浓淡相间，如星似点，顺手而来绝无造作之态，尽得王书精神，可称近当代书道极构。沙孟海《白蕉题兰杂稿卷跋》云：“白蕉先生题兰杂稿长卷，行草相间，寝馈山阴，深见功夫。造次颠沛，驰不失范。三百年来能为此者寥寥数东说念主。”呜呼！“笔飞颠沛冲霄汉，素月清空夜点星”，这是我读白蕉此鬈发出的咋舌。除了书道作品外，白蕉先生还为众东说念主留住了《云间谈艺录》、《客去录》、《济庐诗词》、《书道十讲》等有数的文字作品，是以对于白蕉先生，咱们仅以书道巨匠称之，是不可全揽其艺术才华的。
九十一、沈尹默
帖衰碑盛莫由之，持危扶颠绝代师。
窃向山阴寻羽士，黄庭欲把换鹅姿。
注:沈尹默，原名君默。在帖衰碑盛之际，毅力建议了回来二王书道的大旗，明确指出了由唐入晋的书道之路，只须剿袭传统，才能推选出新和独创全新的书道派头。我以为无论或碑或帖都要扬弃，浅近的否建都是不可取的。沈伊默的书道最认真笔法，他说，“笔法是书道全部面貌身分中的第一要素，是书道创作不可或缺的物资本事”。在他的《书道论》、《学书丛话》、《二王法书管窥》、《历代名家学书训诫谈辑要释义》等等书学著述中，都在论说他爱戴传统书道庄严的念念想不雅点。沈氏书道非一般意思上的书家信法，如故不浅近的是文字纸砚本事的合并与线条的渲泻，而是一种独到文化的再现，凭借其深厚的文化底蕴，他以一个学者的眼神去扫视这一看似浅近却意韵无尽的艺术，笔力卓绝，笔法刎颈至交，结体超逸，意境悠远是沈伊默书道的最大特色。
九十二、潘式（用其原韵）
绝编断册没能一火，残墨犹香窥二王。
梦放流觞不雅曲水，千生万劫忆书皇。
附潘伯鹰原诗：
古东说念主已去不传一火，优劣谁堪品二王。
地下右军如可作，讵将亲信许文皇。
注：潘式，字伯鹰，号凫公、有发翁，却曲翁，别署孤云。精诗晓喻法，最好二王书，草法取之于《十七帖》，东说念主无几过。真书学褚遂良而入王，笔法凝厚，功力超卓。著有《中国的书道》、《中国书道简论》等，其中以《中国书道简论》最为有名。
九十三、徐生翁
为书不与古今同，独创自然作风工。
亲信何求难切悟，毫当利剑破天穹。
注：徐生翁，原嗣姓李，名徐，号生翁。徐生翁书道主要取法于《石门铭》和《史晨碑》，同期遍临秦汉碑版钟鼎器彝，奠定了他淳朴的传统素质。对于我方的学书经由，他说，“余习隶书二十年，以隶意作真者又十余年，继嫌唐为法缚，乃习篆以窥魏晋，而魏晋古茂终逊汉东说念主，遂沿两汉吉金，上攀彝鼎”。经过他数十年的努力，终于形成了他古涩厚朴、奇崛老辣、有异于东说念主的书道派头。
九十四、吴湖帆
品鉴起源驾驭逢，勾沉墨海觅仙踪。
偷空漫写心怀事，佞宋词痕字韵浓。
注：吴湖帆，名倩，真名万，号倩庵，别署翼燕等。工字画、精观赏、擅诗词。书风秀丽，笔法雅致，一点一划，满是自家内容，活脱一片才子气格。其手录《佞宋词痕》字俊词媚，为少有的佳作。
九十五、钱瘦铁
醉刀椽笔刺田黄，碧水青山入寸方。
小技雕虫明大路，铜肥铁瘦总相长。
注：钱瘦铁，名厓，字叔厓，到了晚年则自号淞滨病叟。徐生翁一世吃力于字画电刻之中，锺王名书无所不涉，秦汉碑版钟鼎器彝皆收入目，故其书道金石之气苍然扑面，摄东说念主心魄。电刻更是别具一格，治印险象环生，峻峭挺拔，破边线，留红白都是恰到公正，可谓增一分则肥，少一分则瘦。我以为近代之印东说念主莫得几东说念主能达到他这么的高度的。
九十六、来楚生
从来书说念妙难穷，提笔沉鱼雁阻挠。
鲁莽千文临智永，拈刀试石印痕红。
注：来楚生，原名为稷勋，字楚凫，后易字初生、初升，号然犀、负翁、一枝、非叶、处厚，另署安处先生、然犀室主等。精诗字画印，书道用笔凝厚，所临智永《千字文》，自言“鲁莽临之”，不雅之与永师之作有暗合之意，生衰老率。所画花鸟无不呼之欲出。篆印厚朴归之于天就之成，凝滞有韵，不测之间便为佳作。作品辑为《来楚生书道集》、《来楚生画册》、《然犀屋肖形印存》、《来楚生私用印存》、《来楚生草书集》传世，为学字画印者良鉴。
九十七、邓散木
八斗才高厕简楼，几时明月照兰舟。
颠逸楚狂念念旭素，杜康邀与作春游。
注：邓散木，初名菊生、士杰，后更名为铁，号纯铁、老铁、无恙，三十岁以后又号粪翁，四十岁后始号散木，晚年因病去一足，自以一足自称。另署楚狂东说念主、山东说念主居士、无外居士、郁青说念东说念主、天祸且渠子等。能诗词，擅书道，师萧蜕庵，于篆隶行草真皆圣手，以籀篆隶入印，篆法衰老，自云为艺篆为第一。著述主要有《电刻学》、《书道百问》、《欧阳询三十六法证实》、《书道学习必读》、《三长二短印存》、《厕简楼纪年印存》、《癸卯以后锲迹》、《钢笔字写法》、《邓散木诗词选》等。其书道洒脱放逸又蕴含蓄其间，小楷清秀可东说念主，《电刻学》纯以小楷手稿情势出书，于训诫之中又得赏书翰之妙，为爱翰东说念主所宝。
九十八、高二适
兰亭驳议动神州，学术探源真理求。
片瓦只砖残叶里，丹签玉锦慰心酬。
注:高二适，原名锡璜，后易为二适，中年曾署瘖盫，晚年署舒凫。1963年经章士钊引荐，被聘为江苏省文史馆馆员。《文物》杂志1965年第六期刊登了郭沫若《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》一文，高二适先生读后，先在1965年7月23日《光明日报》上发表了《兰亭序的真伪驳议》继后又发表了《兰亭序真伪之再驳议》针对郭的不雅点建议了不同的宗旨，由此激勉了开国后一场颇为壮不雅的“兰亭序”真伪问题的论辩，在国表里都形成了极大的影响。由于高、郭二东说念主地位悬殊，高二适以苍生之身与位在高官的郭沫若唇枪激辩，那时在国东说念主看来无异于以卵击石，胜败早在预感中。由于历史的原因，固然这场论辩不明晰之，但咱们却获取了一个启示，学术争鸣是学术高出的唯一设施，个东说念主不雅点都有其存在的意义，很是的表面在争鸣中将会原形毕露，而正确的不雅点在争鸣将更会大放异彩并获取进一步的升华，邪不压恰是永恒不变的真理。高二适在文史哲、诗词、书道的谋划和创作方面，后果高出，他著有《新定急就章及验证》、《<刘梦得集>校录》、《刘客东说念主辨易九流疏记》、《高二适书道选集》等，给咱们留住了有数精神粮食。
九十九、马一浮
信步闲游儒佛说念，评释开示自后东说念主。
放舟东去念念红豆，墨带禅缘不染尘。
注：马一浮，幼名福田，更名浮，字一浮，又字一佛，号湛翁、被褐，晚号蠲叟、蠲戏老东说念主，当代知名国粹巨匠，被誉为中国终末一位大儒。辛亥创新后，潜心谋划学术，于古代形而上学、文体、梵学，无不造诣精好意思。对于马一浮先生的学术设立，任继愈先生《马一浮集•序》云：“马先生学术造诣广宽，众东说念主鲜能望其涯涘。他治学高大而又精好意思，能和会儒佛，兼容文史，是一位难得的通人。”所著后东说念主辑为《马一浮集》三大册1996年10月由浙江古籍出书社、浙江老师出书社合股出书。马一浮又精于书道，合章草、汉隶于一体，自出一家。电刻也别有逸趣。对于马一浮书道，任继愈先生《马一浮集•序》又云：“马先生书道超逸，游刃于古东说念主司法之内而迥出于古东说念主藩篱，感情内敛，秀劲深涵。世间书道家多缺少学问根本，只须临池功夫，最多能达到第二流。方之古东说念主，马先生书道不错远绍朱熹。”其书道、电刻作品华夏出书社1991年6月辑为《马一浮遗墨》出书。
一〇〇（终）、苏局仙
童颜鹤首写兰亭，板浪松身震电霆。
彭祖欲来相对饮，烂柯山里看松青。
注：苏局仙，字裕国，为宋代大文体巨匠东坡后裔。在他寿辰111岁前夜，因大哥体弱，无疾而终。苏总是上海第一批捐献遗体的志愿者，1983年他在采纳荣誉文凭时，随心赋诗说念：“皮囊原似春蚕脱，亘古谁能永保存。气尽即交医士手，千刀万割便超生！”1979年5月，上海《书道》杂志社举办世界寰球书道大赛，苏老以近百岁之龄参赛并一举夺魁。其参赛作品为大幅录王羲之兰亭序，书作大象如岿，谋篇布局畅气淋漓，撼庭之势卓然则来，令东说念主动容，结字秀美，用墨如施五彩，笔法目无全牛，深得古东说念主意韵，可谓东说念主书俱老。如若羲之再生定如潘公伯鹰所言“讵将亲信许文皇”许之也。吾之“中国历代书道名家杂咏”以苏老为终篇，就是为了抒发我对这位书坛老骥的崇高敬意。心如明镜台，频繁勤拂拭。