莫砺锋：为何让娃娃读古诗

    童年是东谈主格养成的要津阶段，一个东谈主的谈德取向，行径习尚，以及审好意思眼神，价值判断，大多在童年奠定根基。山谷指斥的“俗”，包括价值不雅的鄙俚，审好意思不雅的俚俗，以及行径行径的粗俗，东谈主格意境的无为。无可婉词，扫数这个词社会环境是很难脱俗的。一朝娃娃沾染了不少俗气，长大后也就“不可医”了。怎么智商保护娃娃，不让他们沾染俗气呢？ 阅读优好意思文明的古典诗词详情是其中最易操作、最能成效的一招。既然如斯，咱们又何乐而不为呢？   （详见3版）

    一世与汉学结下不明之缘

    ——讲求汉学家德博

    德博扶持离开咱们快20年了，却把一大笔精神遗产留给了咱们。他翻译的中华诗词和《谈德经》是不可多得的译坛瑰宝；他的学术孝敬彪昺德国文学史、汉学史和翻译史。中国东谈主民讲求他对中汉文化的情深意重，感谢他把终身元气心灵献给了汉学和中德文化疏通。    （详见7版）

幼女调教

    亦庄亦谐梁遇春

    梁遇春弱冠不多便猝然早逝，生命一刹诚然祸殃，然诚如其悼徐志摩文中所瞻仰的那位吻火者，留给后世的是一个浮松的蹈火者形象，恒久“吻着东谈主生的火，颂扬出东谈主生的神奇”。故尔，与梁遇春同期代的文学家对其不乏中肯评价。乃师叶公超觉得，梁遇春“是个不悦华贵的后生，他所要求于我方的仅仅一个有认知的生计，是以他处处才嗅觉矛盾，这嗅觉似乎便是他的生力场地”。（详见14版）

    赋究竟是何种体裁？

    ——以《剑桥中国文学史》的阐明为例

    也许恰是这种试图冲破文类框架的竭力，《剑桥中国文学史》不免在具体撰写、全书统稿和全体梳理上，忽略或浮滑了文学史上如故出现的某些文类认识界说的准确判定与表述，穷乏有刚毅的长入和表率，令读者略有莫衷一是之感。天然，从寰宇文学史高度看，有学者曾指出，中国除外的其他国度，真实很难发现存像中国赋这么非诗非文、亦诗亦文、半诗半文、韵散兼及的特等体裁，它真实是中国古代文学界的一个创举。     （详见15版）

    专访刘勇：念书的魔力在于感悟历史的启迪

    2023年国度社科指南推选条款中“文学”被移到了“抽象类”。这种迹象对权谋文学的东谈主是严重的警示偷拍 porn，文学权谋者应当有危境感。文学是全东谈主类最具个性化的门类；文学如若有规则，最大的规则便是莫得规则，莫得规则便是文学的规则；文学不可一直按旧有的学科念念路走下去，这是早晚要际遇的问题，最终需要妥善地不断。  （详见17版）